Walled city sa loob ng isang lungsod
Ipasok ang mga pintuan papunta sa adobe brick walled community ng Santa Catalina de Siena Monastery sa Arequipa , Peru at pabalik sa 400 taon.
Ang dapat makita sa White City of Arequipa, ang Santa Catalina Monastery ay nagsimula noong 1579/1580, apatnapung taon matapos itatag ang lungsod. Ang monasteryo ay pinalaki sa mga siglo hanggang sa ito ay naging isang lungsod sa loob ng lungsod, mga 20000 sq./m. at sumasakop sa isang mahusay na laki ng block ng lungsod.
Sa isang panahon, ang 450 madre at ang kanilang mga katulong ay naninirahan sa loob ng komunidad, isinara mula sa lungsod sa pamamagitan ng matataas na pader.
Noong 1970, nang igiit ng mga awtoridad ng civic ang monasteryo na mag-install ng kuryente at tumatakbo na tubig, ang kasalukuyang mahihirap na komunidad ng mga nuns ay inihalal upang buksan ang mas malaking bahagi ng monasteryo sa publiko upang bayaran ang trabaho. Ang ilang natirang mga madre ay umalis sa isang sulok ng kanilang komunidad at ang natitira ay naging isa sa mga pangunahing atraksyong panturista ng Arequipa.
Itinayo gamit ang sillar, ang puting bulkan na nagbibigay ng Arequipa ang pangalan ng White City, at ashlar , petrified ash ng bulkan mula sa Volcan Chachani na tinatanaw ang lungsod, ang monasteryo ay isinara sa lungsod, ngunit marami sa mga ito ay bukas sa marahas na asul kalangitan sa timog ng disyerto ng Peru.
Habang naglalakbay ka sa monasteryo, maglakad ka sa makitid na lansangan na pinangalanan para sa mga lokal na Espanyol, dumaan sa mga nakaukit na kolonada na nakapalibot sa mga courtyard, ang ilan ay may mga fountain, namumulaklak na mga halaman, at mga puno.
Magtatagal ka sa mga simbahan at kapilya at magpahinga sa isa sa mga plaza. Makikita mo ang loob, tumingin sa mga pribadong silid, bawat isa ay may maliit na patyo, mga karaniwang lugar tulad ng mga colonnade, at mga gamit na gamit tulad ng kusina, paglalaba, at panlabas na pagpapatayo.
Mga Highlight
- Cloister of the Oranges (Claustro los Naranjos): ang tatlong mga krus na itinakda sa mga orange tree ay ang sentro ng Passion of the Christ na seremonya kapag ang monasteryo ay sarado sa mga bisita.
- Katahimikan Yard: lumakad nuns, sinabi rosaryo at basahin ang Biblia sa katahimikan
- Entrance Portico: Statue of St Catherine ng Siena sa sillar sa arched doorway
- Main Cloister: pinakamalaking sa monasteryo na may confessionals at kuwadro na gawa na naglalarawan ng buhay ni Maria at ang pampublikong buhay ni Jesus
- Iglesia: itinayong muli nang maraming beses pagkatapos ng pinsala ng lindol ayon sa orihinal na disenyo. Ang pilak ay nagtrabaho altar na nakatuon sa Sor Ana de Los Angeles Monteagudo. Ang metal grille ay naghihiwalay sa lugar ng madre mula sa publiko.
- Cordova Street: magagandang kalye na nakapagpapaalaala sa Espanya na may nakabitin na geranium sa isang panig. Ang mas bagong arkitektura sa kabaligtaran ng mga bagong bahay para sa mga madre.
- Plaza Zocodover: pinangalanan para sa Arab na salita para sa barter o palitan, ito ang lugar kung saan nagtitipon ang mga madre tuwing Linggo upang palitan o palitan ang kanilang mga relihiyosong sining.
- Sevilla Street: nauna nang humantong sa unang simbahan ng St Catherine na sa kalaunan ay na-convert sa kitchens. Sinunog ang kusina ng karbon at kahoy, pinapadilim ang mga pader at kisame. Ipinakikita ang mga orihinal na kagamitan sa pagluluto.
- Burgos Street: konektado sa hardin ng gulay sa Sevilla Street at sa kusina.
- Lugar ng Paglalaba: ang mga malalaking basurang imbakan ay nagsisilbing mga wash tub kapag nagbibigay ang mga kanal ng suplay ng tubig ng Arequipa.
Kahit saan ka lumakad, magkakaroon ka ng isang pakiramdam para sa kung ano ang buhay ay maaaring tulad ng para sa mga kababaihan na nanirahan dito sa pag-iisa, upang gugulin ang kanilang buhay sa panalangin at pagmumuni-muni.
O kaya sa tingin mo.
Nais ng unang mga lider ng bayan ang kanilang sariling monasteryo ng mga madre. Naaprubahan ni Viceroy Francisco Toledo ang kanilang kahilingan at pinagkalooban ang lisensya upang makahanap ng isang pribadong monasteryo para sa mga nuns ng Order of Saint Catherine ng Siena. Ang lunsod ng Arequipa ay naglaan ng apat na lupain para sa monasteryo. Bago ito makumpleto, ang isang mayamang batang Doña María de Guzmán, ang balo ni Diego Hernández de Mendoza, ay nagpasya na magretiro mula sa mundo at naging unang residente ng monasteryo. Noong Oktubre 1580, pinangalanan siya ng mga amang lunsod at kinilala siya bilang tagapagtatag. Sa kanyang kapalaran ngayon ang monasteryo, nagpatuloy ang trabaho at ang monasteryo ay nakakuha ng maraming kababaihan bilang mga baguhan. Marami sa mga babaeng ito ang mga criollas at mga anak na babae ng mga curacas , mga chieftain ng India. Ang iba pang mga kababaihan ay pumasok sa monasteryo upang mabuhay bilang mga tao na hiwalay sa mundo.
Sa paglipas ng panahon, ang monasteryo ay lumago at ang mga kababaihan ng yaman at paninindigan sa lipunan ay pumasok sa novitiate o bilang mga residente ng lay. Ang ilan sa mga bagong residente ay nagdala sa kanila ng kanilang mga tagapaglingkod at mga gamit sa sambahayan at nanirahan sa loob ng mga dingding ng monasteryo tulad ng kani-kanilang buhay. Habang pinahihintulutan ang panlabas na mundo at tinatanggap ang buhay ng kahirapan, nasiyahan sila sa kanilang maluhong karpet na Ingles, mga kurtina ng sutla, mga laminang porselana, mga damaskang mesa ng tela, pilak na kubyertos, at mga tela ng puntas. Nagtatrabaho sila ng mga musikero upang makarating at maglaro para sa kanilang mga partido.
Nang nasira ng mga madalas na lindol ng Arequipa ang mga bahagi ng monasteryo, ang mga kamag-anak ng mga nuns ay naayos ang pinsala, at may isa sa mga pagpapanumbalik, na nagtayo ng mga indibidwal na selula para sa mga madre. Ang pagsakop ng monasteryo ay lumalaki sa mga karaniwang dormitoryo. Sa loob ng dalawang daang taon ng Biseang Katapatan ng Peru, ang monasteryo ay patuloy na lumago at umunlad. Iba't ibang bahagi ng mga komplikadong estilo ng arkitektura na nagpapakita ng oras na itinayo o binago.
Noong kalagitnaan ng 1800, ang salita na ang monasteryo ay gumana nang higit pa bilang isang social club kaysa isang relihiyosong kumbento na naabot ni Pope Pius IX na nagpadala kay Sister Josefa Cadena, isang mahigpit na simbahang Dominican, upang siyasatin. Dumating siya sa Monasterio Santa Catalina noong 1871 at kaagad nagsimula ng mga reporma. Ipinadala niya ang mayaman dowries pabalik sa motherhouse sa Europa, dis-trabaho ang mga servants at alipin habang binibigyan sila ng pagkakataon na umalis sa monasteryo o manatili sa bilang madre. Pinasimulan niya ang mga panloob na reporma at ang buhay sa monasteryo ay naging katulad ng ibang mga institusyong pangrelihiyon.
Sa kabila ng ganitong reputasyon sa hinaharap, ang Monasterio ay tahanan sa isang kahanga-hangang babae, Sor Ana de Los Angeles Monteagudo (1595 - 1668), na unang pumasok sa mga pader bilang isang tatlong taong gulang, na ginugol ang karamihan sa kanyang pagkabata doon, tumanggi sa pag-aasawa , at bumalik upang ipasok ang novitiate. Siya ay lumaki sa loob ng komunidad ng madre, ay inihalal na Mother Prioress at itinatag ang isang rehimen ng pagkamahigpit. Siya ay naging kilala para sa kanyang tumpak na mga hula ng kamatayan at sakit. Pinagkatiwalaan siya ng mga pagpapagaling, kabilang ang pinahihirapan na pintor na nagpinta ng tanging larawan niya. Sinasabi na kapag natapos na niya ang larawan, ganap na siyang gumaling. Sa kanyang mga huling taon, si Sor Ana ay bulag at masamang kalusugan at nang mamatay siya noong Enero ng 1686, hindi siya embalsamado dahil ang kanyang katawan ay hindi nag-reek ng kamatayan. Siya ay inilibing sa ilalim ng sahig ng Choir sa simbahan.
Nang siya ay maulit na pagkaraan ng sampung buwan, ang kanyang katawan ay hindi sumama ngunit nanatiling sariwa at may kakayahang umangkop sa araw na siya ay namatay. Siya ay kredito sa pagpapagaling sa iba, kahit na pagkatapos ng kamatayan. Ang mga nuns ay nagsulat ng mga ulat sa panahon ng mga pagkakataon kung saan ang mga may sakit ay pinagaling pagkatapos na hawakan ang kanyang mga ari-arian. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang petisyon na pangalanan siya ng isang santo ay isinumite sa simbahang Katoliko. Sa paraan ng simbahan, ang proseso ay mabagal. Hindi lamang noong 1985 na binisita ni Pope John Paul II ang monasteryo para sa beatification ng Sor Ana.
Sa hindi na magagamit ang yaman ng monasteryo, at ang mga madre na bukod sa mundo, nanatili ang monasteryo nang magkano na noong ika-16 at ika-17 na siglo. Habang ang modernong lungsod ng Arequipa ay nagpabago sa paligid ng napapaderan na komunidad, ang mga madre ay patuloy na naninirahan sa loob ng maraming siglo. Ito ay noong 1970's na ang mga sibil na kodigo ay nangangailangan ng mga madre na mag-install ng kuryente at isang sistema ng tubig. Nang walang mga pondo upang sumunod, ang mga nuns ang gumawa ng desisyon upang buksan ang karamihan ng monasteryo sa pampublikong pagtingin. Bumagsak sila sa isang maliit na kumplikado, hindi limitado sa mga bisita, at sa unang pagkakataon sa mga siglo, ang mausisa sa publiko ay pumasok sa lungsod sa loob ng isang lungsod.
Monasterio de Santa Catalina
Tingnan ang website ng Santa Catalina Monastery para sa kasalukuyang impormasyon ng bisita at pagpepresyo. Mayroong cafeteria, souvenir shop, at gabay na magagamit. Gg
Buen viaje!