Ano ang nangyari pagkatapos ng 1916 Rebellion sa Dublin?
Sa sandaling ang pagbaril sa mga kalye at ang Pasko ng Pagkabuhay ng 1916 ay naganap , ang mga pagpupuslit sa mga bilangguan ay nagsimula - natiyak ng British na backlash na ang mga menor de edad poets ay naging mga pangunahing martir. Maaaring sabihin na ang hindi matibay na saloobin ng isang matitigas na pinuno ng British na kumander ay tumitiyak na ang pagkatalo ay na-snatched mula sa mga panga ng tagumpay. Ang 1916 na paghihimagsik ay malayo mula sa sikat sa Ireland, at lalo na sa wasak Dublin.
Ngunit ang mga eksekusyon ay nakasisiguro na ang isang rebolusyonaryong panteon ay nilikha sa paligid ni Patrick Pearse.
Ang Resulta ng Pagkabuhay ng Pasko ng Pagkabuhay
Ang resulta ng pagrerebelde ay hindi dapat maging sorpresa sa sinumang inaresto na mga rebelde sa loob ng internasyonal, sa paligid ng 200 ay kailangang harapin ang mga hukumang militar. Ang pangungusap ng kamatayan ay naipasa ng siyamnapung beses, para sa mataas na pagtataksil. Ang lahat ng ito ay nakahanay sa kasalukuyang praktikal na British na kasanayan. At hindi ang napakalaking kasamaan ay makikita natin ito ngayon. Tunay na ang sentensiya ng kamatayan ay popular sa mga hukumang militar ng Britanya sa pagitan ng 1914 at 1918, na humahantong sa higit pang mga executions kaysa sa nakita ng Aleman Army sa panahon ng parehong digmaan.
Subalit ang kabuuang idiocy struck kapag General Sir John Grenfell Maxwell insisted sa isang mabilis na paghawak ng mga pangungusap ng kamatayan. Matapos ang lahat, naisip niya na maari niyang hawakan ang mga hindi maiinis na mga natibo, nang makapaglingkod sa Egypt at South Africa bago. Kaya, sa isang malalakas na operasyon, labing-apat na rebelde ang kinunan sa Kilmainham Gaol ng Dublin - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott at James Connolly.
Si Thomas Kent ay pinatay sa Cork. Si Roger Casement, kadalasang lumped kasama ang isinagawa sa Ireland, ay ibinitin sa London mamaya, at pagkatapos lamang ng mahabang pagsubok. Nakikita ng mga kapwa taga-Ireland bilang mga deluded troublemaker sa panahon ng kanilang pag-aresto, ang mga labing anim na lalaki ay halos kaagad na nakataas sa mga pambansang martir, pangunahin sa pamamagitan ng mabigat na paraan ni Maxwell.
Tanging dalawang lider ng rebelde ang nakaligtas sa patayan na ito - Ang kondyur na si Markiewicz ay nasentensiyahan na mamatay, ito ay pinalitan ng isang buhay na hatol dahil sa kanyang kasarian. At si Eamonn de Valera ay hindi maisakatuparan bilang isang traidor ... habang wala siyang kinitang mamamayan ng Britanya, inilarawan ang kanyang sarili bilang isang mamamayan ng (hindi umiiral) Irish Republic, at sana ay may karapatan sa alinman sa isang US o Espanyol na pasaporte sa account ng kanyang ama. Pinipili ni Maxwell na manatili sa ligtas na panig dito, na sinusuportahan ng impresyon ng tagausig na si William Wylie na ang de Valera ay hindi magiging sanhi ng karagdagang problema. Sa katunayan, ang "Dev" ay isa sa mga pinaka-walang humpay na mga pinuno ng 1916, na tumataas sa pagiging popular na pangunahin dahil sa kanyang "katayuan sa pinuno", at ang kanyang halos di-sinasadyang kaligtasan.
Nang huminto ang pagtigil ng publiko sa mga pagpatay, nagwakas ang pinsala - ang Ireland ay may higit sa isang dosenang bagong martir, ang mga Briton ay na-demonised. Si George Bernard Shaw, palaging ang masinsinang sosyalista, ay nagpapahiwatig na ang patakaran ng mabilis na retribution ni Maxwell ay gumawa ng mga bayani at martir mula sa mga maliliit na poet. Idagdag sa ito ang katakut-takot na background ng ilang executions: Connolly ay masama nasugatan at kailangang nakatali sa isang upuan upang harapin ang pagpapaputok pulutong, Plunkett ay terminally masama, MacDermott isang lumpo.
At si William Pearse ay kinunan lamang dahil siya ay kapatid ni Patrick.
Kung ang mga pinuno ng 1916 ay pinahintulutang mabuhay ... Ang kasaysayan ng Ireland ay maaaring tumagal ng ibang kurso.
Pag-alala sa Pagtaas ng Pasko ng Pagkabuhay
Bawat taon ang mga kaganapan ng Pasko ng Pagkabuhay 1916 ay naalala sa Ireland - sa pamamagitan ng republicans at (sa isang mas maliit na pagpapalawak) ng pamahalaan. Tulad ng pagsikat ng sarili ay hindi nag-time, hindi handa at hindi suportado ito nagpunta sa kasaysayan hindi bilang isang tagumpay, ngunit bilang isang spark na muling naiilawan ang apoy ng Irish kalayaan. At halos lahat ng bahagi ng pampulitikang landscape ng Ireland ay nakasalalay sa pag-angkin ng "mga bayani ng 1916" bilang kanilang sariling sa ilang panahon. Na sa ilang mga kaso ay ginagawang bahagyang kumplikado sa pamamagitan ng ibang mga kaganapan tulad ng Irish Civil War .
Sa huli ang pagsikat ay tatandaan kung ano ang maaaring nakita ni Patrick Pearse - isang dugo na sakripisyo ng ilang upang awaken ang marami.
Ang pananaw na quasi-relihiyon ay napatunayan taun-taon sa pamamagitan ng simpleng timing ng pagdiriwang: Hindi sila gaganapin sa aktuwal na anibersaryo ngunit sa Easter, na nakatali nang walang kabiguan sa isang palipat-lipat na pista ng relihiyon. Matapos ang lahat ng Pasko ng Pagkabuhay ay ang pagdiriwang ng handang sakripisyo at isang muling pagkabuhay. Tulad ng sa sculpture ng Dora Sigerson sa Glasnevin Cemetery relihiyon at pampulitikang imahe ay mukhang maaaring mapagpapalit.
Ang Easter Rising, sa kabila ng malubhang pagkukulang sa pagpaplano , ay naging di-malamang na tagumpay ... sa pamamagitan ng British idiocy.
Ang artikulong ito ay bahagi ng isang serye sa Easter Rising ng 1916:
- Bahagi 1 - Pagpaplano
- Bahagi 2 - Insurrection
- Bahagi 3 - Resulta